Blog1982
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由
这部《百科全书》是大革命之前的革命。
法国自由思想超越了宗教改革，从文艺复兴一跃而至启蒙运动。
由于他深恐隐含在民主制度中的独裁制度，他认为如果在法治的情况下，他宁可忍受君主制度。
伏尔泰说：“在法国，我被认为太少宗教信仰；在英国，则被认为太多宗教信仰。”
在诗歌和艺术方面不曾有可见的进步，因为这些是依赖情感和想象的，是世世代代几乎不会改变的。但在科学和知识上，则出…
牛顿的心灵是伽利略机械观与开普勒法则加神学的混合。我们再也无法见到像他那样的人了。
生活的舒适与奢华吸引俄国人倾向西方，西方国家却尽力使俄国向东发展。
最后，路易也承认他的胜利榨尽了法国的生命。
伏尔泰称路易十四时代是世界有史以来最开明的时代。他却没有想到，他的时代被人称为“启蒙时代”。
知识阶级很难相信奇迹，文盲却以神迹为荣。
在怀疑的深处，神秘主义将应时蠢动。
对日益变化的环境的适应，是生命的体现，也是生命的价值。
宗教战争的蔓延虽然超越了政治和经济上的斗争，也根植于此。
文艺复兴与宗教改革是近代史的两个源泉，也是近代生活中知性与道德的两个敌对的根源。
犹太人一直是基督教基本教义永恒的考验。
既无所谓绝对真理，哲学与神学家何苦自相残杀？
敌对的宗教狂热葬送了德国文艺复兴的幼苗，而文艺复兴的基督教异教的和解趋势，也就终止了。
上帝似乎在奥卡姆的这把剃刀之前陨落。
如果道德的基础没有在平民中生根，其社会道德结构也许早已土崩瓦解了。
文艺复兴时期知识上的启蒙运动只限于少数人，解放的是个人，大多数人的思想并未得到解放。
大部分人之所以行善，是因为他们比较怕那种永无休止的惩罚，而不是热望获得那永恒的善报所致。
达·芬奇与其同时代的多数科学家一样，企图指出科学的方法是经验而非实验。
学者的时代隐退了，模仿向创作让步。
要是理性时代获得悲伤结局的话，信仰或许仍会恢复。
穷人的狂热信仰，赋予合法的神学家无上的权威。
封建主义的伟大使命，就是在长期的分裂导致侵袭和灾祸之后，为欧洲重建政治和经济秩序。
为了一个人死在十字架上，竟有如此多的人在十字架下牺牲！
历史忘却了查士丁尼的战功，却记得他的法典，这是十分正确的。
上帝的先见之明并没有摧毁这种自由，上帝只预见人类将自由选定的各种抉择。
每一文明都是野蛮之树的一颗果实，而在距离树干最远的地方掉落。
罗马帝国崛起于文明和都市化，却以野蛮和农村化结束。
莱茵河是古罗马和初期文化之间的界线，高卢未能保卫那条界线，罗马做到了。这一事实，决定了欧洲直到今天的历史。
我坚持赞美的不是我目前所过的日子，而是我理应要过的生活。我保持着遥远的距离追随它，匍匐而行。
偷窃民家者的结果是锒铛入狱，偷窃社会者结果是穿紫袍戴金冠。
正如对财富疯狂的追求毁了寡头政治一般，自由的滥用也毁了民主政治。
爱的最高境界是“永远保有善意的”、追寻完整的人的永恒的理念和形式的绝对美的那种爱。
苏格拉底辩论说，假如知识是最佳的美德，贵族政治便是最理想的政府形式，而民主政治是胡闹。
自马拉松之战以后的一个世纪里，历史上最光辉灿烂的文明，自毁于慢性的民族自杀中。
当民主政治发展成熟，赋予其活力与多样性，而贵族政治仍能够生存，给予其秩序与韵味时，希腊文明达到了顶峰。
神话常是一个民族的智慧以诗意的言辞表现出来
